一、当代文阅读(35分)云开体育

(一)当代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读底下的笔墨，完成1~5题。

材料一：

马克想昔时的唯物论，离开东说念主的社会性，离开东说念主的历史发展，去不雅察意识问题，因此不成了解意识对社会执行的依赖关系，

最先，马克想办法者认为东说念主类的坐褥举止是最基本的执行举止，是决定其他一切举止的东西。东说念主的意识，主要隘依前于物资的坐褥举止，渐渐地了解自然的欣忭、自然的性质、自然的律例性、东说念主和自然的关系；何况经过坐褥举止，也在各式不同进程上渐渐地意识了东说念主和东说念主的一定的互关系系。

马克想办法者认为东说念主类社会的坐褥举止，是一步又一局面由初级向高等发展，因此，东说念主们的意识，岂论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一局面由初级向高等发展，即轮回渐进，由单方面到更多的方面。唯独东说念主们的社会执行，才是东说念主们对于外界意识的真谛性的轨范。东说念主们要想得到职责的胜利即得到意料的箝制，一定要使我方的想想合于客不雅外界的律例性，如若分歧，就会在执行中失败。东说念主们经症结败之后，也就从失败取得警戒，改正我方的想想使之适当于外界的律例性，东说念主们就能变失败为胜利，所谓“失败者胜利之母”“吃一堑长一智”，即是这个风趣。辩证唯物论的意识论把执行提到第一的地位，认为东说念主的意识少许也不成离开执行，拆除一切否定执行费劲性、使意识离开执行的诞妄表面。列宁这么说过：“执行高于(表面的)意识，因为它不但有普遍性的品格，何况还有顺利现实性的品格。”马克想办法的玄学辩证唯物论有两个最权臣的特色：一个是它的阶层性.公然中明排证唯物论是为无产阶层管事的t再一个是它的执行性，强贵重论对于执行的依赖关系，表面的基础是执行，又转过来为执行管事。

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关联词东说念主的意识究竟若何从执行发生，而又管事于执行呢 这只消看一看意识的发展进程就会明了的。

正本东说念主在执行进程中，开动仅仅看到进程中各个事物的欣忭方面。举例有些外面的东说念主们到廷安来检会，头一二天，他们看到了延安的地形、街说念、屋宇，战斗了许多的东说念主，进入了实会、晚会和全球大会，听到了各式语言，看到了各式文献，这些即是事物的欣忭，事物的各个单方面以及这些事物的外部考虑。这叫作念意识的理性阶段。这是意识的第一个阶段。

社会执行的连接，使东说念主们在执行中引起嗅觉和印象的东西反复了屡次，于是在东说念主们的脑子里生起了一个意识进程中的突变(飞跃)，产生了见地。见地同嗅觉，不关联词数目上的辞别，何况有了性质上的辞别。相互继进.使用判断和推理的才调，就可产生出适应论理的论断来。《三国演义》上所谓“眉头一皱急中生智”，咱们普通语言所谓“让我想一想”，即是东说念主在脑子中诓骗见地以作判断和推理的技艺。这是意识的第二个阶段。外来的检会团先生们在他们辘集了各式材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族调治阵线的战略是澈底的、训诲的和真实的“这么一个判断了。在他们作出这个判断之后。如若他们对于合作救国亦然真实的的话，那末他们就能够进一步作出这么的论断：“抗日民族调治阵线是能够胜利的。”这个见地、判断和推理的阶段。在东说念主们对于一个事物的悉数意识进程中是更费劲的阶段，也即是理性意识的阶段。

这种基于执行的轮回渐进的辩证唯物论的对于意识发展进程的表面，在马克想办法昔时。是莫得一个东说念主这么科罚过的。马克想办法的唯物论，第一次正确地科罚了这个问题，唯物地何况辩证地指出了意识的深化的畅通，指出了社会的东说念主在他们的坐褥和阶层斗争的复杂的、通常反复的执行中，由理性意识到论理意识的推移的畅通。中国东说念主有一句老话：“亲临其境。”这句话对于东说念主们的执行是真谛，对于意识论亦然真谛。离开执行的意识是不可能的。

(摘自毛泽东《执行论》)

材料二：

为了从玄学表面上证据唯物而辩证地意识世界，毛泽东最先在《执行论》中施展了执行与意识的关系。执行与意识的关系，是东说念主们意识世界的基础性关系，亦然在拜谒接头中势必会遭受的问题。东说念主们的执行证明：嗅觉到了的东西，并不绕坐窝贯穿它，而唯独贯穿了的东西，才更长远地嗅觉它。嗅觉只科罚欣忭问题，表面才科罚本降低题。这些问题的科罚，少许也不成离开执行。

毛泽东诓骗《执行论》的想想指出。在拜谒接头中从理性意识到理性意识两个阶段来意识世界，要先诓骗分析才调，再诓骗综合才调，即从分析嗅觉阅历形成的印象和见地脱手，再从中加以综合，得出理性的站论。毛泽东诓骗《矛盾论》的想想指出，在拜谒接头中由接头“一个方位”到明了“一般情况”，需要详备地占有材料，并从中收拢要点、收拢主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出：“有同道要问：”十样事物，我拜谒了九样，唯唯独样莫得拜谒，有莫得发言权 ”我以为如若你拜谒的九样都是一些次要的东西，把主要的东西都丢掉了，那末，仍旧是莫得发言权。”他以马克想和列宁为例说：“材料是要征集得愈多愈好，但一定要收拢要点或特色(矛盾的主导方面)。马克想接头成本办法，列宁接头帝国办法，都是收罗了好多统计和材料，但并不是全部选择，而仅仅选择最能推崇特色的一部分。”具体到中国的实验，毛泽东强调：“今天中国主要的矛盾是民族矛盾，敌我矛盾成为次要的。西安事变前主要矛盾在国共两党之间，而西安事变后，主要矛盾则在中日之间。因此，今天不管科罚任何问题，都应该以这个主要矛盾动作意识问题和科罚问题的起点……跟若丢掉主要矛盾，而去接头隐狭窄节，犹如见树木而不见丛林，还是无发言权的。”

(摘编自李维武《毛泽东的拜谒接头与“执行论”玄学体系的创立》)

1.下列对材料关系内容的贯穿和分析，不正确的一项是(3分)

A.马克想办法玄学辩证唯物论将执行视为意识的基础，具有阶层性与执行性的权臣特色，

B.依据马克想办法不雅点，社会坐褥举止渐渐发展，不错带动东说念主类默契从初级到高等发展。

C.为科罚拜谒接头中濒临的问题，毛泽东在《执行论》中讲解了执行与意识的基础性关系。

D.嗅觉科罚欣忭问题，表面科罚本降低题，嗅觉到的事物需司贯穿才能够更长远地被咱们感知。

2.把柄材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.马克想办法执行不雅强调坐褥举止是最基本的执行举止，是其他一切举止的基础，坐褥举止亦然东说念主类意识发展的源泉。

B.世界上已有的表面都是拓荒在执行基础之上的，它们对执行具有疏浚风趣，这体现了马克想办法玄学的执行性特征。

C.马克想办法者认为，执行中的失败是意识深化的费劲路线，它能促使东说念主们吸取警戒，鼎新想想，以符合客不雅律例。

D.在阅读《祈福》时，读者在贯穿了封建礼教、东说念主性冷漠这些社会原因后，对祥林嫂的横祸就会有更深端倪的贯穿。

3.高一年事某班级开展家乡“东说念主际关系”情况拜谒接头举止，下列关系说法不符合材料不雅点的一项是(3分)

A.同学们走进社区，不雅察住户的生意、交谈等日常交流场景，感受到东说念主际互动的氛围，这属于拜谒接头的理性意识阶段。

B.同学们对不雅察到的欣忭进行归纳和索要，形成了诸如“亲情纽带”“邻里关系变化”等抽象性贯穿，这便产生了见地。

C.拜谒团队经过分析推理，得出“当代生活对传统东说念主际往来模式产生了巨大影响”的判断，这就达到了理性意识的阶段。

D.同学们在对家乡东说念主际往来场景的实地不雅察中所得回的顺利感受是分析判断的早先，只消多不雅察，就能形成正确的理性意识。

4.材料一中有多处引文，请简要分析其论证恶果。(4分)

S.习近平总文牍指出：“拜谒接头是找事之基、成事之说念，莫得拜谒就莫得发育权，莫得拜谒就莫得决议权。”请把柄材料谈谈咱们在拜谒接头中若何作念才能领有“发育权”。(6分)

(二)当代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读底下的笔墨，完成6~9题。

说念法自然的典范老君山

刘庆邦

昔时。对于老子，我并不是很了解。2009年春天，我去好意思国西雅图进入一个国际写稿贪图。与当地的读者交流时。我提的问题是：你们读过哪些中国作者的作品 让我没意象的是，他们的复兴不是孔子，不是李白、杜甫，而是老子。更让我感到惊叹的是，2017年，好意思国《纽约时报》评出了从古于今的全世界十大作者，排在第一位的作者是谁呢 尽然是老子。

于是，我买来瓦解本的《说念德经》，放手案头，反复研读。从此以后，老子的这部著述，高官厚禄地为我的创作提供着瀽瓴高屋般的理性疏浚和强有劲的玄学因循。比如，老子的“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法自然”让我豁然轩敞，东说念主类的文学创作都是向自然学习，最高的意境是自然天成。比如，当我在演义写稿中处理不好纪实和臆造之间的关系时，老子的“信言不羡，好意思言不信”让我明白，纪实的东西是不关的，唯独在现实的基础上加以臆造和设想，才绕创造出好意思妙的作品。

除了竹素上的学习，我还怀着崇敬的心机，专诚来到鹿邑县的老子牵记馆，了解老子的生和睦老子创作《说念德经》的历史配景。据先容，老子在函谷关著完《说念德经》之后，并莫得骑着青牛出关连接西行，而是折返到河南栾川重山高山的大山深处隐退。老子隐退修行之处，恰在八百里伏牛山的最岑岭，自关联词然，这座山就被代代钦慕的东说念主们尊为老君山。

2023年8月1日，我终于遂愿以偿地昼上老君山。在我的设想里，老君山一定荒谬壮头、奇丽，有着不同于它山的独有之处。可到老君山一看，照旧让我感到大为惊叹，照旧大大超出了我的设想。

老子在《说念德经》的第八章里说：“上苍若水，水吞利万物而不争。”第七十八章里还说：“寰宇莫柔弱于水，而攻坚决者莫之能胜。“这证据。老子在自然界万物中，最崇拜的是孕育原始生命的水。咱们都明白，老子所以水喻东说念主，讲的是为东说念主作事的风趣。但不得不承认，水如实为生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切。老君山水源充沛，取之束缚。咱们沿着山间小径往上行运，清清的泉水一直伴跟着咱们。昂首往迢遥看，山崖的绿树间挂着一说念说念瀑布，如褪色条条闪着银光的很练。低眼往身旁看，小溪里的流水正跳过一块块卵石，激起一朵朵浪花，沿途叮咚作响，流向远方。老君山某公司对这些山高下来的水稍作遮挽，有的方位建起水坝，使瀑布的屏幕更无边、更壮不雅。有的方位建起平湖，湖面一下子千里静下来，映着蓝天白云和从水面上飞过的鸳鸯。在山下的老子文化苑，还建起了一座“上香池”，以自恃东说念主们对水的存身顶礼膜幷。咱们到达半山腰时，在一个绿树掩映的现雪亭下小憩。亭外的一侧，有一股山泉正奔腾而下。因水流湍急，发出隆隆的轰鸣，并迷漫着凛凛的冰雪之气。有一又友说，水流的声响是不是太大了，成了噪声。我说，这不是噪声。水流发出的声息越大，东说念主的内心就越静。正如老子所说的“大音希声”。

老子在《说念德经》里对树木的论说是：“曲则全，枉则直。”风趣是说，树木长得曲折反而会幸免先被砍伐之祸，曲就反而成心于仲展。此论固然同样说的是作念东说念主的风趣，但毕竟是从树木动身的，东说念主类如何意识树木，善待树木，不错从中受到教益。老君山上的树木，正本归一家国有林场管制。为了林场员工的糊口，林场每年都会砍伐一些成材的树木，致使老君山的丛林掩盖率逐年镌汰。2007年8月，栾川县当地的民营企业家投资罗致了林场，并配置了公司，以老子说念法自然的想想为疏浚，视树木为宝，甚而视树木为神，从此只种树，不砍树，对山上的一针一线都倍加爱戴，任其自然孕育。目田孕育。经过十几年的捏续植树造林，悉数老君山邻部葱葱，丛林掩盖率达到了97%。咱们在老君山的山说念上绽走路走，犹如穿行在绿色的长廊里。导游不无自重地说，等秋天时再来看，老君山层林尽染，五彩斑斓，险些即是一幅巨大的自然丹青。

《说念德经》里说：“六合迎合，以降甘雨。”又说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”从老君山回京多日，我脑海里还缭绕着在老君山看到的潸潸。老君山的潸潸是交幻的，一霎簿，一霎厚：一霎如丝帛，一霎如花朵：一霎像航行的岛，一霎像奔走的羊。老君山的潸潸是继续移动的，青山为实，潸潸为虚，恰是潸潸的虚。在继续改变着青山的面容。看着缥缈的潸潸，游东说念主都未免有些无私，无声无息间生出汉奴欲仙之感。老君山是黄河流域和长江流域的分界点。亦然交织点，登高望远，北面是滚滚黄河，南面是滚滚长江。两条大河大江的水汽在老君山把酒言欢，如老子所说的六合迎合，阴阳相抱。飞云走雾是势必出现的妥洽景不雅。老君山的空气质料自然很好，负氧离子含量极高，被称为“自然氧吧”。刻下，老君山已被纠合国教科文组织评为世界地质公园，同期成为国内顶级的A^^^^级旅游景区。一年四季，老君山游东说念主如织，上山旅客从2007年的全年不到3万东说念主.到如今的250万东说念主；旅游收入由2007年的不及30万元，到当今的率先6亿元，确实终显明以文化生态旅游富县惠民。千年说念家风，一处山水魂。看到如斯盛世现象，动作说念家祖师的太上老君，也一定会手捻长髯，畅怀大笑吧。

(有蜕变)

6.下列对文本关系内容和艺术特色的分析抚玩，正确的一项是(3分)

A.老子在外洋的影响令“我”惊叹，触发“我”磋议《说念德经》的意思意思。老子的想想主要为“我”的文学创作提供了丰富的素材和写稿手段。

B.来到鹿邑县的老子牵记馆，“我”了解到老子的生平奇迹与老子创作《说念德经》的历史配景。得知了老子因隐退老君山而著明。

C.《说念德经》里的“上善着水”指出水为生命之源，老君山某公司因地制宜，艰深地开发利用水-源，营建“土善池”等景点。

D.文章以践行老子的想想为陈迹，按次叙写老子想想对文学创作与生态环境开发、保护的疏浚作用，讲解了老子想想的现实风趣。

7.对于文本中的终末一段，下列说法不正确的一项是(3分)

A.终末一段选择譬如与排比的修辞手法，描画老什山潸潸幻化不定、与山虚实相生的特色。

B.终末一段用明快活泼、纯真形象的语言从地舆学的角度揭示老君山飞云走雾的原因。

C.终末一段中的“盛世现象”指老君山游东说念主如织、文化生态旅游富县惠民等好意思好图景。

D.终末一段中以老子手捻长髯、畅怀大笑的场景来作结，有回来上文、因时制宜的作用。

8.老君山是高中生小明的家乡，为了宣传家乡，匡助旅客更好地了解老君山，小明决定写一篇《老君山风物志》。请你依据本文为小明拟定《老君山风物志》的写稿提纲。(4分)

9.文章反复援用老子的言论，有什么作用 请勾通文本简要证据。(6分)

二、古代诗文阅读(37分)

(一)文言文阅读(本题共5小题.22分)

阅读底下的文言文，完成10~14题。

材料一：

淳熙五年六月初六，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。十八日，弻②秀州民折帛饯。六年春正月，振淮东饥民。复置内侍省公约凭山司，隔爱州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一月吉，帝著论数百言，深原用东说念主之弊，因及诛贫之法，命宰执示从臣于都堂。

浮熙七年春正月十一日，减广西诣州岁卖盐数。二十六日，诏京西州军并用铁钱及会子；民户钢钱以铁钱或会子俊之满二月不榆官许告赏。二十七日，所淮东民货常平伐米。三月初十。诏举贤才正人能直言切谏者。二十三日，减表里官荐举员。二十五日，再阃临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月初七，诏：“限田太览。民役烦重，其令台谏、给公约户部长贰详议以闻。”十六日，黎州五部落进马求和，诏却缺马，许其通商。

浮熙八年夏四月，修湖南诸州域。以临安疫，分命医官诊视军民。复以匪贼配案诣军重役。立郴州宜章、杜阳军临武县学，以陶冶岄民子弟。

(选自《宋史·孝宗纪》，有蜕变)

材料二：

故孝宗立，奋志有为，而四顾以求东说念主，远邪佞，隆恩礼，慎选而驯服之，乃其所得者。梗概可睹矣。陈康伯、叶硕、陈俊卿、虞允文，齐不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利则民亦不伤，毋可毋之奸而主亦不惑。会君之不遑，亦敌之不竞，而国以小康。若夫周必大、范成大、杨万里之流。亦铮铮表见，则抑娴雅之容，足以缘饰治平而止。尔之往代，其于王茂弘、谢安石、陆敬舆匡济之弘才，固英窥其津淡。即以视鄢筌之方严，谢弘微之雅量，崔祜甫之清执，杜黄裳之说念识，亦未可与相项背也。

推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三正人者，岂非旷代不易见之大贤哉 乃惩奸邪之已淫。故崖宇必索，而器使之途或隘；鉴风云之无定，故沽身念切，而任重之志不怒。正报仇复宇之名。捏困木自立之说念，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为：浊世所觉，而并立不闷；然且终为浊世之余风所窘，而依说念未弘、德之孤、宋之积浙以乱德者孤之也。不得不孤，而终不成不自孤其德，则寰宇更奚望焉

《选自王夫之《宋论》，有蜕变》

[注]①帝：宋孝宗赵昚。②躅：减免。

10.材料一中画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑率先三处不给分。(3分)

民户钢钱A以铁钱B或会予C偿之D满E二月不输F官G许告H赏。

11.下列对材料中加点的词语及关系内容的讲明，不正确的一项是(3分)

A.许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”风趣不同。

B.“以临安疫”与《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和风趣不同。

C.远，远离，描画词作念动词，与《兴师表》中“亲贤臣，远庸东说念主”的“远”用法雷同。

D. “德之孤”与《诗经·氓》“一心二意”中的“德”风趣不同。

12.下列对材料关联内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.孝宗补救淮东的饥民，奉命秀州匹夫折帛钱、淮东匹夫贷常平钱米、临安府匹夫三年的身丁钱和夔州路上供奉的金银。

B.孝宗比拟留心与少数民族的往来，黎州五部落进奉贡马苦求降附时，孝宗下诏敕令退还进奉的马匹，还与少数民族通商。

C.王夫之赞好意思孝宗，认为他是明君。孝宗继位以后奋斗立志想有一番动作，国度在其治理之下呈现出方兴未艾的小康场所。

D.王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有重大贪图，抹杀私心杂念，共谋大事。

13.把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。(8分)

(1)深原用东说念主之弊，因及诛贫之法，今宰执示从臣于都堂。(4分)

(2)兴可兴之利则民亦不伤，毋可毋之奸而主亦不惑。(4分)

14.孝宗对东说念主才很怜爱，这在材料一和材料二中有哪些体现 请简要证据。(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读底下这首宋诗，完成15~16题。

九 日

范仲淹

欲耿先哲九日诗，茱萸相斗一枝枝。

可怜宋玉情无尽，争似陶潜醉不知。

绿鬓爱随气象变，黄华能与岁寒期。

登高回处狂若干，笑杀哀阳鼓掌儿。

15.下列对这首诗的贯穿和抚玩，不正确的一项是(3分)

A.诗东说念主看到茱萸竞相孕育，想要像前东说念主一样在重阳写诗，有援用先哲儿日诗典故的意味。

B.宋玉悲秋无尽，陶潜醉酒忘尘，诗东说念主在悯恻他们的同期，也抒发出了我方的不同。

C. “绿鬓”诓骗借代手法，指后生，他们奴隶精深，但诗东说念主更爱菊花能隐忍严寒的推折。

1).尾联名义说诗东说念主登高的几分狂会惹来襄阳赤子见笑，实则写诗东说念主内心坚定，不惧哄笑。

16.如何贯穿诗中的“狂” 请勾通全诗谈谈你的看法。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题.6分)

17.补写出下列句子中的空白部分。(6分)

(1)小刚读到《孟子·经心下》中的“盲近而指远者，善言也”两句，想起近期学过的《屈原传记》中的“ ▲ ， ▲ ”两句，认为司马迁的这两句亦然赞赏屈原的著述“言近指远”。

(2)小刚学《陈情表》时，发现“ ▲ ， ▲ ”两句访佛于李白的“碰杯邀明月，对影成三东说念主”，都提到“影”。关联词李白推崇了旷达超脱之情，李密抒发了稳固追到之情。

(3)“华夏”，是中中文静的源泉地黄河流域，被视为寰宇中心。“华夏”一词也常被写进好多古诗文中,如“ ▲ , ▲ ”。

三、语言笔墨诓骗(本题共5小题，18分)

阅读底下的笔墨，完成18~22题。

日常生活中，许多东说念主会疼痛出现咳嗽、打喷嚏、流鼻涕，甚而皮肤长红点的症状，其中绝大普遍东说念主会 A ，更不知说念这可能是过敏反映。据世界上30个国度的流行病学拜谒数据，全球约有22%的东说念主口患有过敏性疾病。

食品过敏是常见的欣忭。频年来，全球过敏性疾病总患病率呈继续高潮趋势，其中约有33%的过敏反映由食品诱发。那么，( 甲 ) 尽管过敏和食品不耐受都是由食品引起的，但其实它们 B 。食品不耐受并不触及免疫机制，而是东说念主体先天缺少关系消化酶，或者食品中的要素存在药理作用导致的。而食品过敏则不同，它是由食品中的过敏原引起的。

任何过敏反映中都有过敏原存在，过敏原即引起交态反映的抗原物资。激活免疫系统功能的物资实验上都是过敏原，而非食品自己。食品中的过敏原主要分为( )。举例，有些东说念主对花生过敏，实验上是对花生中含有的某汲引物性过敏原的免疫反映；有些东说念主对宠物过敏，实验上是对某种动物性过敏原的免疫反映。

咱们在出现不适症状积极就医时通过血清学查验条判断是否出现过敏反映是最热安的神情。而退缩食品过敏的发生是最顺利灵验的才调，那么，咱们在生活中该如何作念呢 最先，对已知足过敏体质的东说念主，需仔细记载日常的饮食现象，书写食品日志，弄显明致敏食品、尽量少尝试未始食用过的食品。①对于可能形成过敏的食品.②可用其他食品替代。③其次，要防御生活神情.①尤其要平衡饮食.⑤保证养分满盈，⑥切忌不要暴饮暴食，⑦也不要挑食。

18.请在文中画横线的八、B处填入妥贴的谚语。(2分)

19.请在文中括号内补写妥贴的语句，使整段笔墨语意完好连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不率先15个字。(4分)

20.请将文中画海潮线的长句改成三个短句。不错改变语序、增删少赋词语，但不得改变答允。(3分)

21.文中终末一段标序号的部分有两处表述不妥，请指出其序号并作念修改，使语言准确怒放，逻辑严实、不得改变答允。(4分)

22.把柄上述材料和底下图示，简要抽象“过敏反映”产生的旨趣。条目：抒发准确怒放，120个字以内。(5分)

四、写稿(60分)

23.阅读底下的材料，把柄条目写稿。(60分)

房吾问于孙叔救曰：“子三为令尹而不欢叫，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然(如释重担)，子之尽心独奈何 ”孙叔敖曰：“吾缘何过东说念主战！吾以其来(应时尹)不可艸(鉴别)也，其去(免官)不可止(抵挡)也。吾以为得失之非我也，而无忧色良友矣。”

孙叔敖面对得失冷静漠视，不因东说念主生起落而产生休戚之色。以上故事对你有何启发 请谈谈你的感念。

条目：选准角度，详情立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得露馅个东说念主俏息：不少于800字。

语文参考谜底及瓦解

1. C(“为科罚拜谒接头中濒临的问题”这一考虑附耳射声。由材料一来看，毛泽东谈执行与意识的关系，强调的是执行介意识进程中的决定性作用，并揭暗意识的本色和发展律例。由材料二来看，只可证据毛泽东所谈执行与意识的关系有助于拜谒接头职责的深入开展，并非写稿考虑)

2. B(“世界上已有的表面都是拓荒在执行基础之上的”说法诞妄。依据材料一的不雅点可知，正确的表面应该都是拓荒在执行基础之上的，而一些诞妄的不雅点和表面是脱离执行的)

3. D(“只消多不雅察，就能形成正确的理性意识”不符合材料不雅点。由材料二的第二段论说可知，正确的理性意识的形成，不光靠材料占有量之多，更要收拢主要方面，不然就不成形成正确的理性意识。此外，充分不雅察之后，还得有妥贴的判断和推理，才能形成正确的理性意识)

4.①借用无产阶层创新魁首列宁的巨擘言论，使得执行至上的论断更具巨擘基础。②援用传统谚语，将抽象哲理与生活智谋相勾通，加深了读者的表面默契深度。③俗话、谚语这些文学化和白话化的抒发，使得论说愈加纯真风趣，增强了论证的感染力。(每点2分，答出两点、风趣答对即可。如有其他谜底，只消合情合理，可酌情给分)

5.①拜谒接头应基于执行，通过亲自参与和体验来得回第一手贵寓，要充分地征集材料，详备地占有材料。②拜谒接头中诓骗分析、综合等才调，将理性意识高潮为理性意识，形成对事物本色的贯穿，得出适应逻辑的论断。③识别并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，幸免因细节而忽视全体，确保接头要点不偏离中枢问题。(每点2分，风趣答对即可。如有其他谜底，只消合情合理，可酌情给分)

6. D(A项，“主要……提供了丰富的素材和写稿手段”诞妄，原文是提供“理性疏浚”和“玄学因循”。B项，“老子因隐退老君山而著明”诞妄。C项，文中说“老子所以水喻东说念主，讲的是为东说念主作事的风趣”，并莫得提到“‘上善若水’指出水为生命之源”)

7. D(“有回来上文、因时制宜的作用”过度解读)

8.①老君山的文化传承：老子与《说念德经》，老子隐退修行，老子想想的首要影响。②老君山的自然气象：“上善”之水，自然，宁静；绿色长廊，自然丹青；飞云走雾，自然氧吧。(每点2分，风趣答对即可。如有其他谜底，能勾通文章内容且言之有理的酌情给分)

9.①文章把稳抒发老子想想的当代风趣，反复援用老子的言论，是主题抒发的需要。②后三段每段都以老子的言论起头，花样精巧，结构小巧。③老子想想博大精辟，反复援用老子的言论，丰富了文章的文化内涵。(每点2分，如有其他谜底，言之有理的酌情给分)

10. ADG[(原文标点)民户铜钱，以铁钱或会子偿之，满二月不输官，许告赏。]

11. B(两句中的“以”都是表原因，“因为”的风趣)

12. D(“承担重任的志向坚定，有重大贪图，抹杀私心杂念，共谋大事”分析诞妄。把柄材料二中的“而任重之志不坚”“而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉”可謂中想维

13.(1)(孝宗)深深追思用东说念主的流弊，并触及诛赏的法律，敕令宰臣拿到政治堂给从臣看。(得分点：“原”“执示从臣于都堂”各1分，句意2分)

(2)兴办不错兴办的成心的事情但人人也不受伤害，辞别不错辞别的奸恶的事情但帝王也不感到蛊惑。(得分点：“利”“惑”各1分，句意2分)

14.①下诏推举贤才正人能直言切谏的东说念主。②到处寻求东说念主才，对东说念主才举高恩遇礼仪，严慎采纳而真挚地信任他们。(答对少许得2分，答对两点得5分)

15. B(“悯恻他们”贯穿诞妄，颔联并无悯恻陶潜之意，抒发了诗东说念主与宋玉、陶渊明的不同，既不悲秋，也不出世，而是自有胸宇)

16.①直面困难的英气。诗东说念主不像宋玉一样悲秋，而是有菊花傲寒一样的英气。②不同流俗的骄傲。诗东说念主不随大流悲秋，不像后生一样奴隶精深，他偏疼菊能“与岁寒期”，即便被赤子见笑也无所谓。(每点3分，其他谜底言之有理即可)

17.(1)其称文小而其指极大 举类迩而见义远

(2)茕茕孑立 鳏寡孤惸

(3)示例一：早岁那知世事艰 华夏北望气如山

示例二：当奖率全军 北定华夏

示例三：百战疲钝壮士哀 华夏一败势难回

示例四：王师北定华夏季 家祭无忘告乃翁[每空1分，多字、错字、漏字等均不得分。第(3)小题如有其他谜底，符合条目即可得分]

18. A漫不经心 B千差万别(每处1分，其他谚语符合语境即可得分)

19.甲：食品是如何引起过敏反映的 乙：植物性过敏原和动物性过敏原(每处2分，其他谜底符合语境即可)

20.咱们在出现不适症状后要积极就医，不错通过血清学查验来判断是否出现了过敏反映，这是最稳妥的神情。(每句1分，风趣答对即可)

21.序号：①。修改：对于可能形成过敏的食品。序号：⑥。修改：不要暴饮暴食(切忌暴饮暴食)。(每处2分，修改符合条目即可)

22.过敏原刺激东说念主的机体，激活其免疫系统，东说念主会产生抗体，它吸附在某些魁梧组织细胞上，经过敏原再次刺激，开释出某些化学物资(如组胺等)，使毛细血管舒张、血管通透性增强、平滑肌削弱、腺体分泌等，终末全身或呼吸说念、消化说念、皮肤等处呈现过敏反映。(要点准确4分，抒发怒放1分)

23.【写稿提醒】

【材料解读】

这是一说念寓言故事类作文题。

故事选自《庄子·田子方》，讲演的是孙叔敖不因屡次担任令尹之官而有骄傲自得之意，也不因为屡次被免职而有忧戚不快之色。肩吾问其启事，孙叔敖复兴说：“我莫得什么过东说念主之处，我仅仅认为让我应时尹我无法鉴别，不让我当我也挡不住。我意识到官位的得与失并不是由我作念主，这才不再忧戚不快良友。”

【参考立意】

（1）笑看东说念主生漂流；

（2）冷静淡静是诊治心灵的良药；

（3）不以物喜，不以己悲；

（4）东说念主生超脱，可得巩固；

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